أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: أما ما رؤي فلا أجد له تفسيراً إلا أن يكون شيء هيئ لهما لينفذ قدر الله ,أما أن يكون الخروف ملك الموت فلا والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما فترة العذاب فعلمها عند الله لكن ظواهر النصوص تدلل على أن العذاب يكون متقطعاً في حق البعض ودائماً في حق البعض الأخر , وأما قرب الدواب فلا غرابة فيه لأنه مجرد سماع لا يلزم منه التنفير والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح أن حكم الغناء التحريم ولم يثبت نص صحيح يبين عقوبته فعليك كلما فعلت ذلك بالاستغفار ثم بالاستعاضة عن الغناء بالقراءة في كتاب الله عز وجل وسنة النبي عليه الصلاة والسلام كما عليك أن تقرأي في كتب السيرة عن أحوال العابدات الصالحات القانتات المنيبات إلى الله كما أنصحك بقراءة كتب الأدب العربي , فإن في ذلك كله إعانة لك على ترك سماع الغناء لكن أنبهك إلى أمر خطير وهو أن الشيطان قد يأتيك فيوقع في نفسك تثبيطاً وتكاسلاً عن العبادة بأنها لا تنفع مع المعصية كسماع الغناء وهذا خطأ كبير عليك أن تتنبه له فابقي على طاعة الله حتى يتوب الله عليك والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا أعلم كتاباً جمع ذلك لكن ابن حجر العسقلاني رحمه الله يسر الأمر بذكره أين تكون الأطراف ومرقماً أحاديث البخاري مع الفتح ترجمه هذه القضية ,وكان من مشاريع الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه مختصر البخاري ولكنه لم يتم , ولو تهيأ لذلك طالب علم نبيه لكان حسن والله أعلم .

ج: الحمد لله: في ذلك خلاف بين أهل العلم والأظهر عندي جوازه بشرط تحقيق المصلحة وألا يلحق البدن ضرر وإلا فلا يجوز والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم تحمل دين المدينين وعليه فإن قول الإمام ابن باز رحمه الله اقرب إلى الصواب والله أعلم .

ج: الحمد لله: نعم يجوز شريطة ألا يعلم من حال القائمين عليها أنهم سيبنون عليها ما يكون محل معصية والله أعلم

ج: الحمد لله: الصبر عليهم والتودد لهم مع دوام النصيحة والله أعلم.

ج: الحمد لله: الأولى أن ينسب إلى الفعل ذاته أو إلى القوم الذين كانوا يفعلونه والله أعلم.

ج: الحمد لله: فيه قولان لأهل العلم الأظهر انه يضاف إلى الحول الأول فيزكى جميعه معاً والله أعلم.

ج: الحمد لله: أما ما زعمت انه حرام فليس إلا كشف لون العورة كالثوب الشفاف أما إن قصدت البنطال فلا حرمة فيه لاتفاق العلماء على أن المعتبر في ستر عورة الرجل ستر اللون وليس الحجم والله أعلم.

ج: الحمد لله: أما تفسيرها فانظر فيه احد التفاسير المعتبرة كابن كثير أو السعدي والله أعلم