أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - البدعة كل ما وضع في الشرع لمضاهاة الشرع دون دليل خاص لذلك واسمع شريط البدعة ففيه التفصيل وليس كل ما لم يفعل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم يكون فعله بعده بدعة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لم افهم المقصود والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن امن الوقوع في البدعة ولم يجد أماكن غيرها حقا جاز والله أعلم .

ج: الحمد لله: - العبرة بالضرر وعدمه فان ثبت الضرر حرمت ولو كان قليلا وإلا فلا والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن كان قبل نفخ الروح جاز وإلا فلا والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا يثبت الحكم المطلق على الإفراد إلا بعد إقامة الحجة وإلا أصبح الناس كلهم في دائرة الخطأ وأنا انصح طلبة العلم بعدم تطبيق الأحكام النظرية على الأشخاص ليبقى المجتمع في سلامة من الفوضى وانصح بسماع شريط منهج ابن تيمية في الحكم على الأعيان وهو موجود مصوراً كذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الجواب كسابقه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هذه أمور تحتاج إلى علاج طويل الأمد ومجرد إجابة على سؤال لا يكفي فلا بد من حواضن تربوية لذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا لان الأدلة منها ما هو منطوق ومنها ما هو مفهوم وانصح بمراجعة كتب الأصول في مبحث الدلالات والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما العام فعمومه شمولي لكل فرد من أفراده مثل الإنسان لفظ يدل على كل من يسمى إنسان بلا استثناء ولذا قالوا معيار العموم الاستثناء كقولك الإنسان مكلف إلا المجنون وأما المطلق فعمومه بدلي لا يطلق إلا على معين حين إرادته مثل كلمة رقبة فهي حال نطقها تدل على كل رقبة لكن عند التعين تدل على رقبة معينه أو واحد ولا تدل على كل الرقاب في كل حال ولذلك لا يقال اعتق رقبة إلا رقبة والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هي توقيفية بلا خلاف فالزيادة عليها حرام والله أعلم .

ج: الحمد لله: - التعدد يشرع للحاجة إذ الأصل عندي الواحدة خصوصا أن فقه التعدد مفقود عند الرجال قبل النساء ولذا من أراد أن يعدد فعليه أن يضمن سلامة بيته لأن غالب المعددين أما أن يطلق الأولى وإما أن يطلق الثانية وإما أن تفسد حياته بدوام المشاكل فانظر من تكون ثم قرر ولا تتعجل والله أعلم .