أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: المعاصي عموماً من الغيبة والنميمة والرشوة ونحوها لا تفسد الصوم عند عامة أهل العلم إلا عند ابن حزم الظاهري والصحيح مذهب العامة لكن المعاصي تقلل الأجر بلا شك والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا يوجد حديث صحيح في ذلك والحديث الوارد في هذا ضعيف جداً أو موضوع والله أعلم .

ج: الحمد لله: نعم لي شرح على بلوغ المرام مقتبس من شرح الشيخ ابن عثيمين مع تغيير وزيادات عليه وقد طبع طبعة خيرية وقد تم نشره على الموقع وهو شرح كامل وقد قامت دار يافا في عمان بطبع قسم العبادات في جزء وهو يباع عندهم والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما التثاوب أثناء القراءة في الصلاة وغيرها فهذا من الشيطان ليضعف العبد عن الطاعة ودواء ذلك الاستعاذة بالله من الشيطان والتفل على الشمال ثلاثا لمن كان في الصلاة وأما قراءة سورة قريش فالصواب التنويع بالقراءة حتى لا تهجر السور الأخرى وأما قراءة الصحابي قل هو الله احد فهذا كان يقرؤها مع غيرها من القران بعد الفاتحة والله أعلم .

ج: الحمد لله: ما دام أن عملك لا يدخل فيه خمرٌ أو خنزيرٌ أو غيرها من المحرمات فلا حرج في ذلك وان كانوا أجانب وان شئت فأنظر شريطي الأجوبة الشرقية والله أعلم .

ج: الحمد لله: انصح بقراءة شرح الورقات لابن قاوان أو الشرح الكبير للعبادي .

ج: الحمد لله: الراجح أنها بمعنى الباء أي بأمر من الله والله أعلم .

ج: الحمد لله: عندنا في عمان الأردن يدخل الوقت لصلاة الفجر بعد الأذان بخمس دقائق على أعلى حد وعليه فليصل كل في مسجد حيه لأنني لا اعرف مسجد يقيم الصلاة قبل ذلك وأما من يصلي في بيته بعد الأذان مباشرة جهل منه فصلاته صحيحة ولا شيء عليه وانصح بعدم إكثار الكلام في مثل هذه المواضيع لتجنب إثارة البلبلة بين الناس والله أعلم .

ج: الحمد لله: يشترط في إقامة الجمعة في بلاد الكفر شرطين العدد والأمن فإن توفرا وجبت على الراجح والله علم .

ج: الحمد لله: ليس معنى الحديث إلزام الناس بصلاة القيام لا في جماعة ولا بانفراد وليس معنى عدم الإلزام ترك القيام فيكون من قام مع الإمام كتب له بصلاة العشاء قيام ليلة وكان قيامه زيادة فكأنه قام ليلتين وهذا فضل عظيم من الله ,والله أعلم

ج: الحمد لله: من حاضت فإنها تحرم وتؤدي كل مناسكها غير الطواف فتظل محرمة حتى تطوف وتقصر والله أعلم

ج: الحمد لله: أولاً :-هذه المسألة قديمة منذ زمن إبراهيم بن سعد من التابعين وله قصة طريفة حول إباحة الموسيقى ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد , ثانياً:- أمثال الكلباني لا يحق له أن يتدخل في عمل المفتين من العلماء إذ هو ليس أكثر من مقلد فإن يمارس دور العالم فهذا يحرم عليه , ثالثاً:- على العلماء أن يتنبهوا لمثل هذه القضايا فلا ينجروا إلى إطالة الردود على أمثال هؤلاء الأمر الذي يؤدي إلى زعزعة في المجتمع الذي قد يؤدي بجهل من أولئك إلى انتقاص حق وقدر العلماء , رابعاً :- يجب الحذر الشديد من الاستجابة إلى مثل هذه الأمور التي قد تكون من سعي الرافضة فإن من خطتهم الخمسينية إثارة الشحناء بين الحكام والمحكومين وإثارة الأسئلة المغرضة التي تحدث بلبلة بين العلماء والعامة .