أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: ليس معنى الحديث إلزام الناس بصلاة القيام لا في جماعة ولا بانفراد وليس معنى عدم الإلزام ترك القيام فيكون من قام مع الإمام كتب له بصلاة العشاء قيام ليلة وكان قيامه زيادة فكأنه قام ليلتين وهذا فضل عظيم من الله ,والله أعلم

ج: الحمد لله: من حاضت فإنها تحرم وتؤدي كل مناسكها غير الطواف فتظل محرمة حتى تطوف وتقصر والله أعلم

ج: الحمد لله: أولاً :-هذه المسألة قديمة منذ زمن إبراهيم بن سعد من التابعين وله قصة طريفة حول إباحة الموسيقى ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد , ثانياً:- أمثال الكلباني لا يحق له أن يتدخل في عمل المفتين من العلماء إذ هو ليس أكثر من مقلد فإن يمارس دور العالم فهذا يحرم عليه , ثالثاً:- على العلماء أن يتنبهوا لمثل هذه القضايا فلا ينجروا إلى إطالة الردود على أمثال هؤلاء الأمر الذي يؤدي إلى زعزعة في المجتمع الذي قد يؤدي بجهل من أولئك إلى انتقاص حق وقدر العلماء , رابعاً :- يجب الحذر الشديد من الاستجابة إلى مثل هذه الأمور التي قد تكون من سعي الرافضة فإن من خطتهم الخمسينية إثارة الشحناء بين الحكام والمحكومين وإثارة الأسئلة المغرضة التي تحدث بلبلة بين العلماء والعامة .

ج: الحمد لله: هذا السؤال كبير وتفصيل الجواب لا يصلح في هذا المقام لكن أقول العمل الدعوي لا بأس أن تتخذ له الوسائل المباحة شرعا ولو كان من خلال مجموعة من الناس شريطة أن يكون ولاء الدعاة لجميع المسلمين وعلى رأسهم أولياء الأمور والعلماء فأما أن كان الولاء لجماعة معينة دون من ذكرنا فهذا تحزب باطل لا يجوز العمل من خلاله لأنه مشاقة للجماعة الأم اعني جماعة المسلمين المنطوية تحت راية ولي الأمر والعلماء الربانين ,وأما كون السلفيين جماعة فهذا لا بأس به لأنهم ليسوا متحزبين ولا خارجين عن ولي الأمر وهم جماعة أفهام قبل كل شيء فإن شذ منهم من شابه الأحزاب الأخرى ألحق بهم في الحكم ولا كرامة والله أعلم .

ج: الحمد لله: عامة أهل العلم أن من تابع الزيادة مع العلم فصلاته باطلة وذهب البعض ومنهم الشيخ الألباني إلى وجوب المتابعة والصواب مذهب العامة وللتوسع انظر المغني والاستذكار وفتح الباري والسلسلة الصحيحة والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا من نوع النذر والنذر ينقسم إلى قسمين الأول النذر المطلق أي لا يحدد جهة يتصدق به عليها فهذا للناذر أن يأكل منها والثاني النذر المقيد وهو الذي يحدد الناذر فيه جهة الصدقة ومثاله أن يقول لله علي كذا أوزعه على الفقراء فهذا لا يجوز أن يأكل منه إلا إذا نوى والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا شك أن فعل الإمام وقع سهواً وإلا فالصلاة باطلة وعليه فصلاته صحيحة للسهو ومن فارق فلا شيء عليه ومن تابع كذلك لا شيء عليه للجهل, مع كون الصحيح عدم مفارقة الإمام لكن لا يتابع في الزيادة والله أعلم .

ج: الحمد لله: القضاء عمل جليل بل لعله أفضل من الفتيا ولحوق بعض الشوائب لا يجعله مرذولاً وتنحي الصلحاء عنه مفسدة عظيمة وكونه في الأردن أو غيرها لا يجعله ممنوعاً حراماُ بل العبرة بما يقضيه القاضي ولذا كان القضاة اثنين في النار وواحداً في الجنة فمن قضى بالحق فقد نجا وعليه فمن تقدم لخطبة ابنته قاض نظر إلى دينه وخلقه دون النظر إلى كونه قاضياً,ولا بأس بمراجعة شريطنا اللباب في حكم الانتخاب ففيه فائدة والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا الكتاب عظيم غزير الفوائد نافع للمبتدئ والمتقدم وأنصح بمطالعته للجميع لكن لا يكن شغل الشاغل للمبتدئ بل يكون له للاستجمام والله أعلم.

ج: الحمد لله: ينظر منها فقط إلى الوجه والكفين فإن الوجه موطن الجمال والكفين موطن العافية وأما ما وراء ذلك فهذا للنساء ينظرنه فإن كان كما يريد أخبرنه من غير وصف وألا فلا والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما لبسه إن كان عليه ما يستر القبل والدبر فلا بأس به أمام النساء والمحارم داخل البيوت وأما ما لم يكن كذلك فلا يجوز ,والله أعلم .

ج: الحمد لله: التامين ينقسم إلى قسمين :- الأول :- التامين التجاري: كتأمين الحوادث وجمهور الفقهاء على تحريم هذا النوع لما فيه من الغرر الفادح وغيره,لكنه يجوز أذا كان إجبارياً أو للضرورة . الثاني :- التأمين التعاوني : كالتأمين الصحي وهو جائز عند عامة الفقهاء - شريطة ألا ينضاف إليه نوع من التأمين التجاري كالتأمين على الحياة – ألا أن الشيخ الألباني قال بالتحريم مطلقاً ,والصواب مذهب الجمهور في هذا النوع والنوع الذي قبله والله أعلم .