أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: امسك عليك زوجك واتق الله في نفسك وفيها وطلاقك في نفسك وهم لا حكم له أبدا فأصلح ما بينك وبينها والله أعلم.

ج: الحمد لله: أما التفويض فمعناه ادعاء جهل المعنى وجهل الكيف وليس معنى قولنا أمروها كذلك لان المقصود إثبات المعنى الظاهر المقصود من اللفظ وتفويض الكيف لجهله فلا يكون قولنا أمروها تفويضاً والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح عدم جواز متابعة الإمام أذا قام لركعة زائدة وعليه عامة أهل العلم ثم هو بالخيار أن شاء فارق والأفضل البقاء ليسلم مع الإمام ويجوز في حالة الجمع الخروج لمن لا يريد الجمع ولا أدري من أهل العلم الذين قصدهم السائل بتلك المقولة فلا أعلم من يقول بذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: من توضأ فله بكل صفة أجر العدد لكن من نوع صفة الوضوء فله أجر الكل إن كان يقصد إتباع السنة هذا عند من لا يقول بكراهة المرة لأن النبي صلى الله عليه وسلم عندهم فعلها لبيان الجواز فقط فهي خلاف الأولى والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما الشق الأول فخلاف بين أهل العلم والجمهور على اشتراط العدد وهو الصحيح إلا في حالات خاصة يقدرها أهل الخبرة والعلم , ولا يشترط التتابع في الصيام على الصحيح والله أعلم .

ج: الحمد لله: عامة أهل العلم على عدم رؤيتهم على حقيقتهم لقوله تعالى:( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ) وللفائدة فالجن يرى متشكلاً وأكثر ما يتشكل به صورة الحيات ويخطىْ من يظن أن القط الأسود والكلب الأسود أذا رآه فهو شيطان والله أعلم .

ج: الحمد لله: اللحن في الفاتحة لا يبطل الصلاة إلا أذا كان مخلاً بالفاتحة وعليه تبطل الصلاة للجميع فيجب عليهم أعادتها أو قضاؤها أن خرج الوقت أما نية المفارقة وفي مثل الجمعة لأجل ذلك فلا أعلم قائلاً به فتجب المتابعة ثم على المأموم إعادة الصلاة بشرط أن يكون الشخص ممن يعلم اللحن المبطل للصلاة من غيره أما التشويش بمثل هذا على المسلمين فحرام يجب اجتنابه والله أعلم .

ج: الحمد لله: ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أذا فاته حزبه أي وتره الذي هو قيام الليل صلاه من النهار ثنتي عشرة ركعة ,فمن كان وتره ثلاثاُ وفاته صلاه من النهار أربعاُ وهكذا ,والله أعلم.

ج: الحمد لله: أذا كان الطالب ذا دين وخلق يمكنه بهما الثبات على الحق ,وكانت العلوم مما يحتاجه المجتمع المسلم ,ولو كانت الحاجة على مستوى ضيق كعائلة الطالب ليكون معيلاً لأهله فلا حرج في ذلك ,بشرط إلا تكون المساعدة من مال الزكاة لأن لها مصارفها الخاصة ,والله أعلم.

ج: الحمد لله: الأصل في ذبائح أهل الكتاب الحل لقوله تعالى ((وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ)) أي: ذبائحهم ,ما لم يثبت أنها لم تذبح,وفي حال الجهل بحالها تحمل على الحل, والله أعلم.

ج: الحمد لله: هذا أثر صحيح ,ومذهب الجمهور أنه لا قنوت في صلاة الفجر ما لم تكن نازلة بالمسلمين ,غير أن الشافعي ذهب إلى أنه سنة, والأظهر مذهب الجمهور والله أعلم .

ج: الحمد لله: الحق عندي في هذا أن عورة المرأة أمام المحارم أنها كلها عورة إلا ما اعتادت إظهاره من جسمها أثناء عملها في البيت كنصف الساعد وشيء من أسفل الساق و الشعر, والله أعلم.