أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: اما مبدأ هذا الامر فلا يمكن دفعه والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكره ابتداءاً فان بقي في القلب دون ترتب كلام او افعال للتعبير عن ذلك فلا شيء فيه اما ان ترتب ما ذكرنا صارحراماً قطعاً ولذا ولوجود هذا في القلوب والنفوس والواقع والاسلام يحاكي الواقع ويعالجه ارشد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الزواج لمثل هؤلاء فقال عليه الصلاة والسلام :( لم يُرَ للمتحابين مثل الزواج ) لان به تقطع وسائل المعصية اما غير ذلك فحرامٌ والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما الواقي للوجه والمرطب للشفاه الاهم الا يكون له رائحة يجدها الرجال عند الخروج لانه المشكلة في الرائحة ,اما ان كان للتطبيب والعلاج فلا حرج فيه ولو مع الرائحة شريطة الا يكون له بدل , واما الكحل فلا حرج فيه والله أعلم.

ج: الحمد لله: الحكم لا يثبت على المكلف الا بعد العلم والقدرة والادراك وعليه فلا شيء على هذا التاجر لعدم علمه ويلزم من ذلك انه لا شيء عليهم في تسديد الاقساط السابقة والله أعلم .

ج: الحمد لله: الاغاني الصحيح فيها التحريم مع دقة مدركها ولست مع من يفرق بين غناء معاصر وغناء اسلامي خصوصاً اذا جعله الانسان طبعاً او مهنة له الا ان يندر وقوع ذلك للحاجة كغناء المراة لولدها او الزوج لزوجته شريطة عدم استعمال الات الموسيقى الا الدف للنساء وكذلك يجوز غناء النساء لبعضهن وان سمع الرجال اصواتهن في مناسبات الافراح , لكن انبه ان الانكار في مثل هذه القضايا الدقيقة يجب ان يكون برفق ورحمة لان من مقاصد التشريع حمل الناس على الخير والمصلحة والمسالة تحتاج الى تفصيل ليس هذا موضعه والله أعلم .

ج: الحمد لله: اهلا بالحبيب الغالي والله , الصحيح ان ذمة الحرام لا تنتقل ذلك ان الحرمة ليست في عينه وانما بطريقه وهذا مذهب الجمهور وعليه فان ما كان كذلك يصح ويجوز الانتفاع به بكل الوجوه من غير مكتسبه كما انه يصح توريثه والله أعلم .

ج: الحمد لله: اللباس الشرعي للرجل والمراة له شرطان :الاول: ان يستر كل العورة من كل من الطرفين حسب الشرع . الثاني: ان يكون لباس الطرفين حسب لباس البلد التي يعيش فيها , وما ذكرتيه لا ينطبق عليه الشرط الثاني فعليك باطالة جلبابك والله يحفظك ويصونك والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا الفهم خطأ لان من تعبد الرجل بالخروج هو الذي تعبد المراة بقرارها في بيتها فالبقاء في البيت اعظم من خروج الرجل وتصويره ان المراة لها اجران في ذلك الاول استجابتها لامر الله عز وجل بالقعود في البيت والثاني انها منعت وقوع الرجال في الفتن وهكذا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع خروج المراة مطلقاً بل امر الرجل بعدم منعها من الخروج ان خرجت لطاعة حيث قال عليه الصلاة والسلام ( لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ) وكذلك فان المراة بصيامها وصلاتها واعمالها الصالحة تفتح لها ابوب الجنة لتدخل من ايها شائت ,وكل الفضائل تشمل المراة الا ما دل الدليل على تخصيص الرجل به مثل الجهاد واما عدم السماح بخروج المراة مسافرة وحدها فانما ذلك تقديراً وتعظيماً لها فانها من الحرمات التي تجب صيانتها فانتن الامهات والزوجات والبنات فانظرن ما عظم قدركن ولكن لتسلم القوارير والله أعلم .

ج: الحمد لله: قال عليه الصلاة والسلام :(لم ير للمتحابين مثل الزواج ) فمن زاد فقد وقع في الاثم والله أعلم .

ج: الحمد لله: اذا كان الالم لا يولد املاً فلا خير فيه فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاف الموت وكذا اصحابه رضي الله عنهم لكن كان ذلك يولد عندهم املاً يدفعهم الى العمل الصالح والى ممارسة الحياة كباقي الناس اما ان صار الالم يجر الماً اخر وحسرة دائمة فذلك يدل على تسلط الشيطان على هذا العبد ليخرجه الى دائرة القنوط فاذا وصل ذلك سيطرعليه وهم الحياة التي لا تعني سوى الموت مع ان حياة المسلم موتها يعني الحياة فكيف بحياتها ولذا انصحك بتقليل التفكير في الموت بهذه الطريقة كما انصحك بقراءة كتاب ذم الموسوسين لابن القيم رحمه الله والله أعلم .

ج: الحمد لله: المقصود من الحديث هو ان تجمع المراة شعرها فوق رأسها ليرتفع كالسنام للفت النظر اليها وهي تتمايل به اما جمعه في الخلف للحاجة او وضع ما يجمعه خشية ظهوره فلا باس به مالم يكن مرتفعاً فوق الراس بما كان يعرف قديماً( السد العالي ) والله أعلم .

ج: الحمد لله: ارجو الاستماع لشريطي حول الموضوع وخلاصته مكتوبة في فتيا وكل ذلك موجود في الموقع لكن وان لم يكن تحقيق المصلحة ممكناً فلا اقل من رفع شيء من الظلم فاختاروا الاصلح القادر على تحقيق متطلبات المجتمع , وفقكم الله , والله أعلم .

ج: الحمد لله: بان يكون صفيقاً أي ثخيناً وغير مطيب حال الخروج وغير مزين والا يشبه لباس الرجال ولا لباس الكافرات والاان يكون ضيقاً بحيث يفصل بضيقه اعضاء الجسد فان توفرت هذه الشروط كان لباساً محتشماً واما غطاء الوجه فالصحيح انه سنة والله أعلم .