الموسوعة العلمية

أرشيف الفتاوى الشرعية

موسوعة شاملة من الإجابات المؤصلة على أسئلة المستفتين في مختلف أبواب العلم الشرعي.

العقيدة والتوحيد

الإيمان، الأسماء والصفات

الفقه وأصوله

العبادات والمعاملات

الحديث وعلومه

شروح الأحاديث والتخريج

أسئلة متفرقة

نوازل واستشارات عامة

أحدث الفتاوى المضافة

عام 2026/02/21 14 مشاهدة

س: - السلام عليكم ورحمة الله .. شيخي الفاضل أنا مقتنع بأن الحديث الضعيف لا يؤخذ به في فضائل الأعمال وأنا مقلد لذلك القول لكن إذا عمل رجل بهذا الحديث فهل يأثم عند من قال بأنه لايؤخذ بالضعيف وهذا هو الحديث الضعيف (( إذا كان يوم حاراً فقال الرجل لا إله إلا الله ما أشد حر هذا اليوم , اللهم أجرني من حر جهنم , قال الله عز وجل لجهنم إن عبداً من عبادي إستجار بي من حرك , فإني أشهدك أني قد أجرته , و إن كان يوم شديد البرد فقال العبد لا إله إلا الله , ما أشد برد هذا اليوم , اللهم أجرني من زمهرير جهنم قال الله عز وجل لجهنم إن عبداً من عبادي إستجار بي من زمهريرك , و إني قد أجرته , قالوا و ما زمهرير جهنم ؟ قال بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/466خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

ج: الحمد لله: لاشيء عليه لان باب الدعاء عام فيجوز بكل ما لا يخالف الشرع لكن لا ينسب هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 14 مشاهدة

س: : شخص له شركة و كان وضعها المالي مستقر ولله الحمد فرغب أشخاص أن يدخلوا شركاء معه ، والكيفية هي أن يدفعوا مبلغ من المال له و هو يكتب "شيك" لكل واحد بالمبلغ ليحفظ له حقه والشريك يكون في الربح والخسارة ، وبعد حين أخذت الشركة تكبر والحمد لله وكان يعطي الأرباح للشركاء وبعد مدة تعرضت الشركة للإفلاس و لم تعد تعمل والآن الشركاء يطالبون صاحب الشركة بالمال فهل لهم حق وهل هو يعتبر مديناً لهم علماً أنه لا يستطيع إعطائهم المبالغ لإنها بمئات الألوف وهو لا يملك القدرة على دفعها وقد باع جزءً كبيراً من أملاكه وأعطى جزءً منها للشركاء لكن ليس الكل وحتى الآن هناك من يطالبه بالنقود فماذا يفعل وجزاكم الله خيراً.

ج: الحمد لله: العمل من اساسه غير صحيح اذ لايجوز اعطاء أي ضمان مالي للشريك لانه هذا مقامرة واذا خسرت الشركة بلا تقصير فتدخل الخسارة على الجميع اما ان يخرج البعض برأس ماله فهذا حرام ولذا يجب على كل واحد ان يتعلم احكام كل معاملة يريد ممارستها قبل ان يمارسها حتى لا يقع في الحرام والله أعلم .
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 14 مشاهدة

س: - كنت في زيارة لخالتي ونحن عندها أذن المؤذن فكانت ابنتها الصغيرة جالسة ( تضع رجلاً على رجل ) فأمرتها خالتي أن تنزل رجلها إحتراماً للآذان فقلت لها ( لاشيئ عليها والأصل الإباحة و ما جعل الله عليكم في الدين من حرج ) فأخذت خالتي بكلامي والسؤال هل أنا بهذا القول قلت على الله بلا علم ؟ وهل هذه فتوى مني؟ وهل علي إثم ؟ جزاك الله خيراً.

ج: الحمد لله: ليس عليك شيء اذ هذه ليست فتوى لمعرفة الناس بذلك فأنت مأجور ولا شيء بالحركات كلها اثناء الاذان والله أعلم .
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 14 مشاهدة

س: - السلام عليكم شيخي الفاضل من هو المقلد الذي يعنيه الشيخ ابن عثيمين في كلامه هذا وماذا يقصد بالمقلد ؟ نص كلام الشخ :-........والمقلد، قال ابن عبد البر: إنه ليس من العلماء بإجماع العلماء، وصدق؛ لأن الله يقول: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7] فمن احتاج إلى الرجوع إلى غيره فليس من أهل الذكر، وليس من أهل العلم، وعلى هذا نقول: يشترط في القاضي أن يكون مجتهداً. وأما المقلد فلا حظَّ له في القضاء، ولا يجوز أن يولى القضاء؛ كما أنه لا يجوز له أن يفتي، وإنما إذا أراد أن يفتي، ودعت الضرورة لسؤاله، يقول: قال الإمام أحمد، أو صاحب الكافي، أو صاحب الإقناع، فينسب القول إلى قائله، كما أن العامي إذا سمع عالماً من العلماء يتكلم بشيء فإنه لا يفتي به، وإنما يقول: قال العالم الفلاني: كذا وكذا؛ لأنه لم يصل إلى درجة الفتوى حتى يصدر القول من عند نفسه، ولكن ينسب القول إلى قائله، كالصحابي يقول: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: كذا وكذا، فينسب الحديث إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم. من كلام فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله الشرح الممتع ( 15\\ 282 )

ج: الحمد لله: المقصود بالمقلد عند جميع العلماء هو غير العالم وهم عامة المسلمين والله أعلم .
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 20 مشاهدة

س: - شيخنا عندي سؤالان الأول : امرأة توفي عنها زوجها قبل ولادتها بيوم ،ما هي عدتها. الثاني: هل للزوجة أن تأخذ أجراً من زوجها مقابل إرضاعها لولده

ج: الحمد لله: اما ولادتها بعد وفاة زوجها فمذهب عامة الفقهاء وهو الصحيح ان عدتها قد انتهت بالولادة فلها ان تنكح زوجاً اخر , واما الاجرة على الارضاع فالصحيح انه لا يجوز الا بضوابط وشروط تنظر في كتب الفقه والله أعلم .
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 22 مشاهدة

س: - امرأة ولدت وفي اليوم 23 من النفاس طهرت و مضى أسبوع على طهرها فهل تبدأ بالصلاة أم تتم الأربعين يوماً وإن كانت قد وجبت عليها الصلاة هل تقضي الأسبوع الذي تركته منذ 23 يوماً الى الآن.

ج: الحمد لله: المراة ان ظهر طهرها ولو قبل الاربعين وجبت عليها الصلاة وجاز لها ما كان قد حرم عليها ولذا يجب عليها قضىاء الاسبوع والله أعلم.
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 22 مشاهدة

س: - أنا ملتزم بالصلاة منذ فترة طويلة لكن قبل فترة و بدون سبب تركت الصلاة لمدة عشرين يوماً ورجعت أصلي . ماذا علي أن أفعل يا شيخ.

ج: الحمد لله: استغفر الله وتب اليه واندم اشد الندم على التفريط في جنب الله وحتى تطمئن نفسك كثر من النوافل واقض ما فاتك من صلوات وتخير لنفسك صحبة صالحة تعينك على الخير والله أعلم .
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 14 مشاهدة

س: - ((...... لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة ، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي ، فقبضتهما . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 519 ما معنى غمز رجلي ؟ وهل هذا الحديث دليل على أن مس المرأة باليد لا ينقض الوضوء ؟

ج: الحمد لله: معنى الغمز ما يشبه القرص وهو الوخز ولا حجة في هذا الحديث على ان المس لا يفسد الوضوء لاحتمال كونه من فوق الثوب والاحتمال يضعف او يسقط الاستدلال مع ان الراجح عندي ان المس لا يفسد الوضوء ولو للجلد الا اذا كان بشهوة والله أعلم .
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 14 مشاهدة

س: - س1: هل يصح ما يقال: أن بني أمية أيام حكمهم كانوا لا يرتضون إسم علي رضي الله عنه وكانوا يقتلون المولود المسمى بهذا الإسم! وأن شخصاً إسمه رباح غير إسم إبنه علي إلى (على) بضم العين خوفا من سلطانهم؟! وعليه فكيف ندافع عنهم. يقول المزي: كانت بني أمية إذا سمعوا بمولود إسمه علي قتلوه، فبلغ ذلك رباحاً فقال:هو-يعني علي ابن رباح- (على) -بضم العين- وكان يغضب من علي ويحرج على من سماه به. راجع تهذيب الكمال ج13 وتهذيب التهذيب ج7 س2: هل ذكر فضائل علي رضي الله عنه كان ممنوعاً وأن سبه ولعنه كان جائزاً بل يمدح صاحبه؟! لماذا ولأي غاية؟ وينقل الإمام الذهبي عن عبدالله بن شداد قوله: وددت أني قمت على المنبرمن غدوة إلى الظهر فاذكر فضائل علي بن ابي طالب ثم أنزل، ثم أنزل فيضرب عنقي. راجع سيرأعلام النبلاء ج3

ج: الحمد لله: علينا ان نفرق بين الامويين والنواصب من الأمويين وغيرهم اذ هذا الذي ذكرته هو فعل النواصب وليس فعل كل الأمويين والنواصب فرقة اظهرت العداء لعلي وشيعته فيسبونه ويلعنونه على المنابر عياذا بالله تعالى فهؤلاء وأمثالهم لا يدافع عنهم الا بالحق كغيرهم من الناس أما ان نجمل كل الامويين في حكمهم فهذا غير صحيح فندافع عن الحق واهله سواء كانوا امويين او علويين وانصحك بمطالعة منهاج السنة لابن تيمية ففيه ما يروي والله أعلم .
اقرأ الإجابة كاملة
عام 2026/02/21 14 مشاهدة

س: - ما صحة هذا الحديث > إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى{ فيقول يـارب} فتحجب الملآئكة صوته > فيكررها {يـارب} فتحجب الملآئكة صوته {فيكررها يـارب} فتحجب الملآئكة صوته > فيكررها فى الرابعة} فيقول اللـه عز وجل {إلى متى تحجبون صوت عبدى عني{ لبيك > عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى}

ج: الحمد لله: هذا الحديث غير صحيح والله أعلم .
اقرأ الإجابة كاملة
... 25 26 27 ...