أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: أظنه صحيحاً والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما ان الحافظ للقران لا ينسى فهذا غير صحيح بدليل الواقع واما من نسي القران الذي حفظه لعلة قهرية مثل كبر السن فهذا معذور ويظل الحديث شاملاً له لان يقرء ويرتقي والله أعلم .

ج: الحمد لله: اجل صحيح ولا شك في ذلك لان السورة صرحت بذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا بأس بذلك لكن الاولى النظر في الكفين لكن اذا شتد العبد في الالحاح على الله مد ذراعيه وبصره الى السماء والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح ان التسوية تتم بالكعبين والكتفين وليس بالصدر ولا برؤوس الاصابع والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما هدم الاقصى فلن يكون وقد ذكرت نحو ذلك في محاضرتي المعركة الكبرى وهي موجودة في الموقع واما صلاة عيس عليه السلام نعم سيصلي فيه خلف المهدي واما واجبنا تجاه الاقصى فهو العمل على نشر الدين والسنة والاعداد الكامل مادياً ومعنوياً من اجل تحريره والله أعلم .

ج: الحمد لله: تمكين الجبهة بمعنى تمام وضعها واجب لاتصح الصلاة بدونه اما الزيادة على ذلك أي شدة التمكين فسنة والسجود على غير موضع السجود كالعمامة وغيرها فيه خلاف والصحيح انه جائز مع الكراهة فلا تبطل الصلاة بذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: هي واجبة قبل التلاوة خارج الصلاة وواجبة على الصحيح بعد دعاء الاستفتاح لكنها لا تكرر في غير الركعة الاولى لانها كلها في حكم القراءة الواحدة والله أعلم .

ج: الحمد لله: سيتم الجواب بمقال افند فيه مزاعم هذا الرجل وابين فيه مدى حقده وامثاله على الانظمة العربية المعتدلة وشدة ميله الى النظام الرافضي الاشتراكي والله أعلم .

ج: الحمد لله: المال الربوي لا يجوز لمن كان سبباً في حصوله ان ينتفع بشيء منه لكن ان اعطاه لغيره فلا بأس لانه الحرام لغيره لا يتعدى حكمه الى غير المكتسب واما اعطاء الزكاة لمن ملك ارضاً او نحوها فيجوز ان كان الاخذ من اصناف الزكاة وهذا يحتاج الى عرض قضيتكم واقعياً على احد المفتين ليستطيع التقدير هل انتم من اصناف الزكاة ام لا والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا بأس بذلك شريطة امن الفتنة وانا اقول المعلمات للقران كثيرات فخير للمرأة ان تتعلم من مثلها والله أعلم .

ج: الحمد لله: اقول اذكرك واذكر الجميع بقوله عليه الصلاة والسلام ( ان هذا الدين متين ولن يشاد الدين احد الا غلبه ) وعليه فان هذا من التشديد الذي لو جرى عليه الناس لتركوا كل اعانة ولما تبايعوا قط فانه ما من عمل الا ويمكن ان يقال فيه نفس ما سألت عنه والله ما جعل علينا في الدين من حرج ثم ان الحكم في ما يظن انه شبهة ان الحكم لما يغلب فان غلب استعمال الحرام حرم والا فلا والاصل احسان الظن بالمسلمين والله أعلم .