أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: لا ليس صحيحاً لان فهمك لكلامنا عن الفرض والركن غير دقيق فنرجوا الرجوع لقراءة الجواب مرة اخرى ثم ان رفع اليدين هو من السنن لا من الواجبات وانصحك بمراجعة كتابنا في اصول الفقه على الموقع لتعرف الفرض والواجب اكثر والله أعلم . ملاحظة كان هناك سبق لسان حيث كنا قد كتبنا لا فرق بين الفرض والركن والصحيح لا فرق بين الفرض والواجب وقد تم تعديله .

ج: الحمد لله: اما رأس مالك في الشركة فعليك تزكيته واما دينك فان كنت تضمن السداد فايضاً عليك تزكيته ,اما ان كان معدوماً او في حكم المعدوم بمعنى الياس من السداد فلا زكاته فيه الا عند قبضه يزكى عن سنة واحدة والله أعلم .

ج: الحمد لله: نزلت في اقوام كان بعضهم يسال هو ابن من وبعضهم يسالون عن احوال ابائهم من جنة او نار وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيبهم بما يثقل عليهم فنسخت الاية ذلك الامر حتى لا يتأذوا والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا ليس حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هناك ما صح بمعناه والله أعلم

ج: الحمد لله: الصحيح انه لا فرق بين الفرض والواجب لكن عند الاحناف ورواية عن الامام احمد ان الفرض ما ثبت بدليل قطعي مثل الركوع في الصلاة والواجب ما ثبت بدليل ظني مثل قراءة الفاتحة في الصلاة واما الركن فهو ما يمثل جزءاً حقيقياً من الفعل لا يمكن ان يصح بدونه كطواف الافاضة والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذه ميتة يحرم اكلها لان ذلك موت بالخنق والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا أعلم والله أعلم .

ج: الحمد لله: اذا كان للتجميل او لرفع الثمن لرغبة الناس في ذلك وبغير قصد التعذيب فالصحيح الجواز والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح أن سجود التلاوة لا يشترط فيه الا فعل السجود فقط ويشرع للقارىء والسامع ومن كان في السيارة او في الشارع فله ان يشير براسه فقط وأما قول البعض بأنه يسبح اذا لم يسجد فغير صحيح والله أعلم

ج: الحمد لله: أذا اثبت الطبيب الثقة استمرار عدم قدرتك على الصيام جاز الاطعام لكن اذا كان مرضك سينتهي فيجب الانتظار ثم القضاء والله أعلم.

ج: الحمد لله: اذا امكن ازالة المنكر جاز متابعة ومشاهدة ما لا منكر فيه والله أعلم .

ج: الحمد لله: عند من يقول بعدم الادراك الا بالفاتحة فلا يكون مدركاً الا اذا ادرك الفاتحة قبل الركوع الاول ومن ادرك الامام بركعة جاء بالثانية بركوعين لا بركوع واحد ومن ادرك الامام في الركوع الثاني فلا يكون مدركاً للصلاة لان الركوع الثاني تابع للاول فلا يدرك الا بادراك الاول والله أعلم .