أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: نعم صحيح خصوصاً إذا كان الإنسان صاحب وسواس والله أعلم .

ج: الحمد لله: نصلي الصلاة حسبما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثل هذه الأمور لا يقال فيها لماذا لان الله تعبدنا بها على هذا الحال فالمطلوب التسليم لأمر الله ورسوله والله أعلم

ج: الحمد لله: من تثاءب أثناء القراءة فان اثر التثاؤب على النطق بالحرف من الفاتحة فقراءته باطلة لأن الفاتحة ركن وقد نقص بذلك فتبطل الصلاة بهذا وان كان التثاؤب في غير الفاتحة فقراءته صحيحة وأما التثاؤب في القران خارج الصلاة فلا شيء فيه لكنه يفوت أجرا لفوات النطق ببعض الحروف ولذا فعلى القارئ مطلقاً أن يتوقف عن القراءة أثناء التثاؤب والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا أصل لهما والله أعلم .

ج: الحمد لله: ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الإسرار بها ومن أهل العلم من اخذ بحكم رواية من يقرأ عنه فمن قرأ لحفص مثلاً فيجهر ومن قرأ لورش اسر والأظهر الإسرار بها لفعل النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم .

ج: الحمد لله: مذهب من تبعتهم أن الحكم لما غلب فان كان القران أكثر فلا يجوز وإلا جاز وهو مذهب الجمهور والله أعلم .

ج: الحمد لله: عامة المسلمين على دخول الجني في الإنسي وخالف في ذلك المعتزلة لكن صار الناس يضخمون هذه الأمور ويزعمون أن دخول الجني في الإنسي أمر كثير وسهل والعكس هو الصواب لان الله حافظ عباده خصوصاً الذاكرين والمحافظين على الأذكار اليومية والصلوات الخمس فيجب على الناس أن يتركوا هذه الظنون فأنها أفسدت حياة الكثيرين بزعم أن الجن قد دخلهم ولا نثبت دخول الجني إلا بدليل قاطع من راق صاحب سنة وخبرة وهنا أنبه جداً إلى خطورة زعم التزاوج بين الجن والأنس إذ لا وجود له والدليل على إمكان دخول الجني في الإنسي قوله تعالى :(كالذي يتخبطه الشيطان من المس )والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا من باب التوكيل و الأمانة والأصل إيصالها لكن لا يقال بالوجوب إلا إذا جرى بذلك العرف حيث يؤكد الناس إيصال السلام وإلا كان على الندب فقط والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما طرح السلام فقد قال به بعض أهل العلم وذلك بان يقول :السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وان كان رأيي الشخصي أن هذا لا أصل له والله أعلم .

ج: الحمد لله: للعلماء في صفة التحريك أقوال ولعل أوجهها هو رفع بطيء وخفض بطيء ويبدأ التحريك على الصحيح من أول التشهد إلى أخره والله أعلم .

ج: الحمد لله: إن قلنا انه حق للولد على والده وقصر الوالد في ذلك مع قدرة الولد على التحصيل فنعم يأثم الوالد وإلا فلا والله أعلم .

ج: الحمد لله: نعم يجوز والله أعلم .