أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: - أولاً الجمع بين الصلاتين يخطيء من يظن انه سنة بل هو رخصة بل والأولى عند من يقول بالجمع عدم الجمع . ثانياً : العذر المبيح للجمع بالاتفاق حتى عند الشيخ الألباني رحمه الله لا بد أن يكون حرجاً لان الجمع لرفع الحرج والبرد الخفيف لا حرج فيه فأرجو أن تدقق في نسبتك هذا القول للشيخ أما الأمام الذي ذكرته فلا شأن لي به أما إن كان يفعل ذلك تشهياً فهذا لا يجوز لكن وما يدرينا أن هذا الإمام يفعله كذلك والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الوضوء صحيح لان هذا الحبر لا جرم له أي ليس عازلاً ولو كان عازلاً واجتهدنا في إزالته فلم يزل بالكلية أيضاً الوضوء صحيح لان الله لا يكلف نفساً إلا وسعها والأمر إذا ضاق اتسع والله اعلم .

ج: الحمد لله: - الكلام حول هذه المواضيع في الحقيقة يطول وليست هذه الصفحة تصلح لمثل هذا لكن نقول أما من يراد اغتصابها فمن أهل العلم من أجاز لها أن تقتل نفسها إذا تحققت من عدم قدرة دفع المغتصب وإلا فلا يجوز لأنه لا يجوز إقامة المتحقق وهو القتل على المظنون وهو الاغتصاب والراجح عدم الجواز لان المفاسد إذا تعارضت دفعت المفسدة الأعلى بارتكاب المفسدة الأدنى وأما إجهاض المغتصبة الحامل فيبقى له حكم الأصل رعاية لحق الروح فإذا كان الجنين قد نفخت فيه الروح فلا يجوز إسقاطه لأنه قتل وإلا فيجوز وأما انتحار المحاصر فلا يجوز قط لأنه قتل لنفس وأما قضية الإضراب عن الطعام فهذا من الوسائل التي ينظر إلى تحقق المصالح المرجوة منها فيجوز إذا تحققت المصالح شريطة عدم تضرر الشخص أو وصوله إلى الهلاك فان مات كان منتحراً ولو تحققت مصلحته وأما التحالف مع الكافر سواء كان حربياً أو غيره فيجوز بشرطين :- الأول:- أن يكون التحالف معه تعقبه السلامة في الأديان والأوطان والأبدان. الثاني :- أن يتحقق دفع المعتدي والله اعلم .

ج: الحمد لله: - العقيقة سنة مؤكدة في مذهب عامة العلماء وذلك لأهميتها للمولود خاصة فان هناك بركة قد تكون دينية وقد تكون دنيوية لا تتحصل إلا بالعقيقة ويجوز للمسلم أن يعق عن نفسه ولو في آخر حياته كما يجوز لمن تأخر في العق عن أولاده أن يعق عنهم فيما بعد ولو طال الزمن ويجوز تأخير العقيقة عن موعدها بل ويجوز تقديمها كذلك كان تذبح في اليوم الثاني أو الثالث والله اعلم .

ج: الحمد لله: - التامين في الفقه الإسلامي ينقسم إلى تامين تعاوني وتامين تجاري والتامين التعاوني قائم على مبدأ التبرع ومن هذا النوع التامين الصحي وهو جائز عند عامة أهل العلم وقد خالف في ذلك الشيخ الألباني رحمه الله والصحيح مذهب العامة والتامين التجاري قائم على مبدأ الربح والخسارة وعامة الفقهاء على تحريمه لاشتماله على مقامرة وغيرها وذهب بعض الفقهاء ومنهم الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله إلى جواز هذا النوع أيضا والصحيح في هذا النوع التحريم وعليه فالتامين الصحي جائز ما لم يشتمل عقده على التامين التجاري والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما التذكير بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمستحبة مطلقاً وفي كل وقت وأما الاحتفال وتوزيع الحلوى فمن أهل العلم من يراه سنة ومنهم من يراه بدعة والعمل بحد ذاته لا أصل له في الشرع ولذا فالصواب الترك والله اعلم .

ج: الحمد لله: - أما بالنسبة للمعاصي فهذا حظ ابن ادم أدرك ذلك لا محالة وما رأيت انفع في دفع ذلك من تقوية المراقبة لله عز وجل وان تظل في بالك في كل حين ولو انك تذكرين نفسك بان تقولي الله يراني الله يراقبني فمع التكرار يصير ذلك خلق لك مع دعائي لك بالتوفيق والهدى والعافية والسداد وباقي الجواب ارجعي لسؤال رقم 688 والله اعلم .

ج: الحمد لله: - تثبيته لدى من ذكرتم عقد شرعي لكن ان كنتم تحسنون العربية او غيرها فتكتبونه على النحو التالي اما في مركز اسلامي او في مكان كمسجدكم امام جمع من الناس بحضور الولي والشهود وبعد سؤال المرأة بالموافقة وحضور الزوج كذلك :-

ج: الحمد لله: - ابشر بمقال في هذا الموضوع بأذن الله .

ج: الحمد لله: - اما من لبست البرقع فلامس وجهها اولبست النقاب فقد ارتكبت محذوراً من محذورات الاحرام فتأثم لذلك وتجب عليها الفدية لان السدل لا يجوز ان يكون نقاباً كما لا يجوز ان يلامس الوجه دون رفعه مباشرة ودين الله يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه والقاعدة الفقهية فيها اذا ضاق الامر اتسع وعليه فرأيي ان تكشف المرأة كما امر الله وتتذكر ان الله خير حافظا والله اعلم .

ج: الحمد لله: - يجوز هذا الكلام بشرط امن اللبس وإلا وجب التصريح أما قولك قال الشيخ فلا بأس به مطلقاً والأولى التصريح في كل شيء والله اعلم .

ج: الحمد لله: - يجوز جماعة بإمامة واحدة منهن ويجوز فرادى والله اعلم .