أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: الجمهور أن الضحية سنة مؤكدة ولو قيل هي من الشعائر فتكون فرض كفاية لكان صواباً وأما الإمساك عن الشعر والظفر فالجمهور على انه سنة وعليه يكره قصه ولا يحرم والراجح وجوب الإمساك للرجل وأهل بيته لكن قصه لا يفسد الضحية وان انقص من الأجر والضحية تقع عن الرجل وأهل بيته ولو كان طعامهم منفصلاً لكن تقع الضحية عن شخص واحد وعن الجميع بالأجر والثواب وعلى هذا يجوز الاشتراك في شاة وتوهب أو تذبح عن شخص بعينه كالوالد والوالدة فيكون الدفع من الجميع لثمنها من باب التبرع وقد تكلمت عن بعض هذه الإحكام في محاضرة تنزل الليلة أو غداً على الموقع والله اعلم .

ج: الحمد لله: التكبير في العشر الأول من ذي الحجة مطلق ويكون في الأيام التي قبل العيد ويكون في الطرقات وغيرها ولا يكون عقب الصلوات ومقيد ويكون في الأظهر عند غروب يوم عرفة ويكون بعد الصلوات وينتهي في يوم التشريق الثالث عند العصر على الراجح ويشرع التكبير عقب الصلوات ولو قبل التسبيح وليس ذلك ببدعة لجريان عمل الأمة على ذلك من غير نكير من العلماء وأما قضية التكبير الجماعي فلا يمكن انتظام التكبير إلا بكونه جماعياً ومن قصد المخالفة فقد خالف عمل السلف لأنه ما كانوا يقصدون المخالفة فكان ولا بد أن تتفق أصواتهم ولذا لما كان ابن عمر وابن عباس يخرجان إلى السوق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما حتى يكون للسوق لجة ولا يمكن ذلك إلا إذا تفقت الأصوات سواء قلنا بان الباء في قوله بتكبيرهم للسببية أو المعية لان الواقع كان اجتماع الأصوات إذ لا يمكن وجود لجة بغير صوت منظم ولا يمكن أن يكون الصوت منظماً إلا إذا كان مجتمعاً مع أنني ادعوا إلى السكوت عن مثل هذه القضايا لان مفادها أن يفهم الناس أن من ينهاهم عن مثل ذلك كأنه ينهاهم عن أصل الفعل فيحصل نزاع وخلاف الأمة في غنى عنه والله اعلم .

ج: الحمد لله: اظهر الأقوال وهو مذهب الجمهور أن من صلى العيد فله أن يترخص بترك الجمعة ويصلي الظهر بدلاً منها أما من لم يصلها فتجب عليه الجمعة بلا خلاف وذهب الشافعي إلى وجوبها مطلقاً إلا على من حضر العيد وكان بيته بعيداً عن المسجد فرخص له بصلاتها ظهراً وسيكون لنا محاضرة في هذا فانتظرها على الموقع والله اعلم .

ج: الحمد لله: أبداً لا شيء عليك لان المقصود صلاح النفس وعلى ما وصفت هي في المسجد الأول أعظم وأكثر إذن فالمطلوب تقوية الإيمان وزيادته فعليك بذلك أينما كان والله اعلم .

ج: الحمد لله: شراء الفيزا من السوق السوداء لا يجوز لان الفيزة لا تمتلك من قبل الأشخاص لكن منفعتها هي التي تقع عليها الملكية وهي منفعة مشروطة بالفعل أي بأداء الحج وإلا سقط ملك الشخص عنها ولذا يحرم بيعها والله اعلم .

ج: الحمد لله: 1) لا باس لان غير ذلك حرج جداً والمشقة تجلب التيسير وإذا ضاق الأمر أتسع والله اعلم . 2) مقصوده أن الجماعة لم تنعقد لكون المؤتمين في حكم التقدم على الامام لان تكبيره الاول انقطع بحدثه والله اعلم .

ج: الحمد لله: نعم يجوز ولا حرج في هذا والله اعلم .

ج: الحمد لله: الأخلاق قانون كوني أساسه قائم على العدل والأمانة ولذا فإننا قد نجد هذا القانون عند غير المسلمين وليس بلازم أن يكون حظ غير المسمين بالملتزمين اقل من الملتزمين وعليه فمجتمع المسلمين مع تدينه لكن فيه نقص كبير في قانون الأخلاق فألزم أخلاق المسلمين أين كانت وحذر البدع فان تعذر عليك الجمع لهما في أن واحد فاختر لنفسك من يعلمك العقيدة الحقة والأخلاق الحميدة ولو كان واحدا منفردا فهو خير لك والقانون الاعتباري هو (( إن أكرمكم عند الله اتقاكم )) والله اعلم .

ج: الحمد لله: آمين تشرع في الصلاة الجهرية خلف الإمام أما غير ذلك فالراجح عندي عدم المشروعية لان ذلك بالنص (( فإذا امن فأمنوا )) والله اعلم .

ج: الحمد لله: أرجو التواصل من خلال الايميل فابعثوا لنا أسماء الكتب التي درستموها في الفقه والأصول والقواعد الشافعية فلعلنا نجيزكم بأذن الله والله اعلم .

ج: الحمد لله: أولا :يقال ما هو حكم الدين أما الرأي فلأهل العلم ,ثانياً : بل يجوز التسمية به كقولنا كريم ورحيم والله اعلم .

ج: الحمد لله: هذا يحتاج إلى استيضاح من حيث الولد وهل للمتوفى أولاد ذكور غيره أم لا , وعلى كل حال إن تأكد موت الولد قبل خروجه من بطن أمه فلا يرث ولا يحجب أعمامه إن لم يحجبهم غيره , وان ولد ثم مات بعد الولادة فانه يحجب أعمامه والله اعلم .