أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: هذا الاتفاق لا أصل له بل لو قيل بالاتفاق على عدم التكفير لكان صواباً لان الإمام احمد في رواية عنه انه لا يكفر تارك الصلاة ما دام مقراً بوجوبها ولم يجحدها كما قاله باقي الأئمة ونشر مثل هذه الفتاوى القائمة على التكفير لا تصلح في مثل مجتمعاتكم بل ولا في كثير من مجتمعات المسلمين لأنها قد تؤدي إلى البعد عن يدن الله ولذا عليكم بالتلطف بالناس وأخذهم إلى الصلاة وغيرها من شعائر الدين بالرفق واللين والإحسان إليهم وقد بينت أن تارك الصلاة بغير جحود لا يكفر في كتاب نقض أصول التكفير فارجعوا إليه في موقعي والله اعلم .

ج: الحمد لله: يجوز مع الكراهة والله اعلم .

ج: الحمد لله: هذا الولد لا يدرك ما يقول ولعله سمع هذا الشيء في الطريق ونصيحتي الصبر عليه وتلقينه كلاماً طيباً حين ينطق بهذه الكلمة وانصح بمحاولة إبعاده وفصله عن أماكن السوء ولا أنصح بالعقاب المباشر لأنه لا يفيد وقد يزيده والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما ما ذكر عن ابن تيمية فهو صحيح وقد ذكره لإثبات حرمة جوزة الطيب لكن لا بد من معرفة أن الحكم يثبت مع بقاء الاسم فأن انتفى الاسم انتفى الحكم ولذلك يحرم الخمر ما دام خمراً فأن خلط بغيره حتى ذهب الاسم صار حلالاً وكذلك إن انقلب خلاً بغير معالجة أيضا صار حلالاً وعليه يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم :(وكل خمر حرام ) أي ما دام منفرداً فأن خلط بغيره أو طرأ عليه تغير ما بحيث لا يعود خمراً فأنه يصير حينها حلالاً فجوزة الطيب عندما توضع مع الكعك أو القهوة فأنها تصير مستهلكة مما يمنع أثبات الحكم لها لأنها تحرم منفردة أو غالبة وإلا فلا وهذا بلا خلاف أعلمه بين الفقهاء ومن زعم غير ذلك فلعله بسوء فهم منه والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما العقوبة فهي عذاب جهنم إلا أن يعفو الله ولا يقوم شيء مقام ذلك إلا القضاء فهذه كفارة الإفطار من غير جماع وحالك أن كان الجوع أو العطش غالباً وشاقاً فلا أثم عليك لكن عليك القضاء والله اعلم .

ج: الحمد لله: مثل هذا الرجل أن كان غالب حاله عدم التذكر فهذا غير مكلف لا بصلاة ولا بغيرها لان التكليف يلزم فيه القصد والقصد معناه أدراك العبد ما يكلف به وهذا غير مدرك فلا يكلف أما زكاة ماله فتجب لان الزكاة تتعلق بالذمة ولا تحتاج إلى إدراك وذمته موجودة بحياته فتثبت له وعليه الحقوق التي منها الزكاة والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما خروجه أثناء النوم فلا يفطر فأن كان يقظة بفعل من الصائم فأنه يفطر ويلزم القضاء فقط لكن أن خرج من غير أرادة فلا يفطر والله اعلم

ج: الحمد لله: الأصل أن تخرج طعاماً كالأرز ونحوه لكن أجاز بعض الفقهاء وهي رواية عن احمد قال بها ابن تيمية بجواز إخراجها مالاً والتقدير راجع إلى ما يراد أخراجه من الطعام والأولى عندي أن تقدر بما يناسب حال عامة الناس وعليه فتقديرها بالقمح أو بنوع من التمر الذي يساوي صاعه ديناراً أردنيا واحداً هو الأفضل والأصح وأما إخراجها ملابس ونحوها فلا يجوز وأما وقتها فالأصح أنها تخرج قبل العيد فأن تعذر ذلك أخرجت قبله بيوم أو يومين والله اعلم .

ج: الحمد لله: التهم تنقسم إلى أقسام وأسوؤها ما يتعلق بالأخلاق والأصل العفو لكن من كان لا يطيق عفواً فهذا له الحق بعدم المسامحة والله اعلم .

ج: الحمد لله: أن الله يحب أن تؤتى رخصه لكن من قوي فصام فالله يحب ذلك أيضا والخلاصة أن المسافر يفعل ما يقوى عليه وهو الأفضل الأحب إلى الله والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما الريق فلا يفطر بالاتفاق وأما بلغم الرأس والحلق فالراجح فيه عدم التفطير لصعوبة التحفظ منه والله اعلم .

ج: الحمد لله: هذا جماع فصيامك فاسد وعليك القضاء وصيام شهرين متتابعين كفارة لهذا الفعل فان لم تستطع فإطعام ستين مسكيناً والله اعلم .