أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: مشاهدة الأفلام الإباحية فحرام قطعاً ووسوسة الشيطان بأنها أهون من الزنا فهذا من التلبيس الذي سيوصلك إن لم تتب إلى ما هو أفظع من الزنا وأنصحك بمتابعة قراءة القران والحديث وسيرة الصالحين وكثرة الصيام والبعد عن الوحدة وإملاء الفراغ بما ينفع ومتابعة مجالس العلم واعلم أن الله يحبك ويحب لك الخير ولذا سترك وأرشدك لأن تسأل عما ينفعك وينجيك كما أنصحك بالصدقة ولو بالقليل القليل لان الصدقة تطفئ غضب الرب وتفتح لك باب العافية من هذه الذنوب ثم ألا يمكنك أن تفرغ طاقتك في الدعوة إلى الله ومقارعة أهل البدع بدل التفرغ للمعاصي والذنوب ولو أن كل شاب فعل مثلك إذن فعلى الأمة السلام لان أمثالك يجب عليهم أن ينصروا الدين فأن كنت لا تقوى على أن تنتصر على شهوة باهتة فكيف ستنصر دين الله انتبه لنفسك واحمل هم دينك حتى لا يجرك الشيطان إلى البدعة والكفر لان الشهوة الحرام قد تقود إلى الكفر عياذا بالله ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام (( من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة )) فأن شئت فاحرص على الجنة وإلا فالنار تنتظر والله اعلم .

ج: الحمد لله: ليست هناك عقوبة مقدرة من الشرع لكنها كبيرة

ج: الحمد لله: أولاً : العقود تعتبر فيها الألفاظ دون النيات إلا في مسائل كألفاظ الكناية في الطلاق فتعتبر فيها النية . ثانياً: لفظ عليه الطلاق ومثله إن فعلت فأنت طالق الصحيح في هاتين الصيغتين عدم وقوع الطلاق مطلقاً فيقعان يميناً يكفر عنه حال الحنث . ثالثاً: اقتران المدة باليمين إن زادت عن أربعة أشهر فايلاء فان نقصت فيمين يكفر كفارة اليمين المعروف . وعليه فلا يلزمك الوفاء بما عقدت وقلت بل لك الحنث وتكفر كفارة يمين والله اعلم .

ج: الحمد لله: هذا الاتفاق لا أصل له بل لو قيل بالاتفاق على عدم التكفير لكان صواباً لان الإمام احمد في رواية عنه انه لا يكفر تارك الصلاة ما دام مقراً بوجوبها ولم يجحدها كما قاله باقي الأئمة ونشر مثل هذه الفتاوى القائمة على التكفير لا تصلح في مثل مجتمعاتكم بل ولا في كثير من مجتمعات المسلمين لأنها قد تؤدي إلى البعد عن يدن الله ولذا عليكم بالتلطف بالناس وأخذهم إلى الصلاة وغيرها من شعائر الدين بالرفق واللين والإحسان إليهم وقد بينت أن تارك الصلاة بغير جحود لا يكفر في كتاب نقض أصول التكفير فارجعوا إليه في موقعي والله اعلم .

ج: الحمد لله: يجوز مع الكراهة والله اعلم .

ج: الحمد لله: هذا الولد لا يدرك ما يقول ولعله سمع هذا الشيء في الطريق ونصيحتي الصبر عليه وتلقينه كلاماً طيباً حين ينطق بهذه الكلمة وانصح بمحاولة إبعاده وفصله عن أماكن السوء ولا أنصح بالعقاب المباشر لأنه لا يفيد وقد يزيده والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما ما ذكر عن ابن تيمية فهو صحيح وقد ذكره لإثبات حرمة جوزة الطيب لكن لا بد من معرفة أن الحكم يثبت مع بقاء الاسم فأن انتفى الاسم انتفى الحكم ولذلك يحرم الخمر ما دام خمراً فأن خلط بغيره حتى ذهب الاسم صار حلالاً وكذلك إن انقلب خلاً بغير معالجة أيضا صار حلالاً وعليه يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم :(وكل خمر حرام ) أي ما دام منفرداً فأن خلط بغيره أو طرأ عليه تغير ما بحيث لا يعود خمراً فأنه يصير حينها حلالاً فجوزة الطيب عندما توضع مع الكعك أو القهوة فأنها تصير مستهلكة مما يمنع أثبات الحكم لها لأنها تحرم منفردة أو غالبة وإلا فلا وهذا بلا خلاف أعلمه بين الفقهاء ومن زعم غير ذلك فلعله بسوء فهم منه والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما العقوبة فهي عذاب جهنم إلا أن يعفو الله ولا يقوم شيء مقام ذلك إلا القضاء فهذه كفارة الإفطار من غير جماع وحالك أن كان الجوع أو العطش غالباً وشاقاً فلا أثم عليك لكن عليك القضاء والله اعلم .

ج: الحمد لله: مثل هذا الرجل أن كان غالب حاله عدم التذكر فهذا غير مكلف لا بصلاة ولا بغيرها لان التكليف يلزم فيه القصد والقصد معناه أدراك العبد ما يكلف به وهذا غير مدرك فلا يكلف أما زكاة ماله فتجب لان الزكاة تتعلق بالذمة ولا تحتاج إلى إدراك وذمته موجودة بحياته فتثبت له وعليه الحقوق التي منها الزكاة والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما خروجه أثناء النوم فلا يفطر فأن كان يقظة بفعل من الصائم فأنه يفطر ويلزم القضاء فقط لكن أن خرج من غير أرادة فلا يفطر والله اعلم

ج: الحمد لله: الأصل أن تخرج طعاماً كالأرز ونحوه لكن أجاز بعض الفقهاء وهي رواية عن احمد قال بها ابن تيمية بجواز إخراجها مالاً والتقدير راجع إلى ما يراد أخراجه من الطعام والأولى عندي أن تقدر بما يناسب حال عامة الناس وعليه فتقديرها بالقمح أو بنوع من التمر الذي يساوي صاعه ديناراً أردنيا واحداً هو الأفضل والأصح وأما إخراجها ملابس ونحوها فلا يجوز وأما وقتها فالأصح أنها تخرج قبل العيد فأن تعذر ذلك أخرجت قبله بيوم أو يومين والله اعلم .

ج: الحمد لله: التهم تنقسم إلى أقسام وأسوؤها ما يتعلق بالأخلاق والأصل العفو لكن من كان لا يطيق عفواً فهذا له الحق بعدم المسامحة والله اعلم .