أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: إبطال السحر يقوم على فكه برقيا أو نحوها أما كونه في رمضان أو غيره فلا علاقة له بذلك وأنا انصح عموم المسلمين أن ينشغلوا بالعبادة والذكر خير لهم من الانشغال بمثل هذه الأمور لأنها تفتح أبواب الوساوس وتنغص على الناس حياتهم وتشككهم بكل من حولهم وهذه حياة أشبه بالجحيم فليعش كل امرئ على عبادة الله وذكره والله اعلم .

ج: الحمد لله: أولا: عقوبة اللواط أن يقتل الفاعل والمفعول به والتوبة تكون بترك هذا الفعل الخبيث , وأنا انصح بمن اقترف ذنباً كهذا أو غيره أن يستر على نفسه خصوصاً أنه ليس هناك أقامة حدود كما أن أقامة الحد لا تكون إلا لأولياء الأمور وبضوابط معروفة لدى أهل العلم أما إقامة الحدود من بعض الناس فهذا من الباطل الذي يجب على أولياء الأمور أن يأخذوا على أيدي هؤلاء الظلمة الذين نصبوا أنفسهم قضاة على الناس . ثانياً : التحول من الدين الإسلامي إلى غيره ردة يستتاب صاحبها فأن تاب وإلا قتل كافراً , أما التحول إلى الرفض (التشيع ) فحسب ما ينتقل إليه من معتقد إذ من التشيع ما هو كفر وزندقة ومنه ما هو بدعة لكن لا يكفر صاحبها وهذا كله يتعلق بمن يعلم الحق من الباطل فأما الجاهل فمعذور , وأما التحول إلى سني فهذا واجب شرعاً بحسب الإمكان لأنه التشيع باطل ثالثا: أي مال اكتسب بغير وجه حق فهو حرام يجب رده إلى صاحبه إن أمكن وبغير مفسدة اكبر والله اعلم

ج: الحمد لله: القادم إلى الأردن إن كان له فيها دار إقامة وهذا حال أكثر الناس أن لهم دوراً في الأردن لكنهم سافروا للعمل وأقاموا في البلاد الأخرى فيكون لهم بذلك محلان للإقامة فمثل هؤلاء يتمون ولا يقصرون أما من لم تكن الأردن داراً لإقامته فأن كان زائراً في بيت أبيه أو أمه أو احد أولاده فهو أيضا مقيم أما من أقام في شقة أو فندق أو غير ذلك فهو مسافر كل المدة على الصحيح والله اعلم .

ج: الحمد لله: المتأخر يقضي ومن ترك إذا تذكر رجع فأكمل وإلا فلا شيء عليه والله اعلم .

ج: الحمد لله: ليس أكثر من شبهة وهذا باب ورع وليس باب حلال وحرام وعليه فمن اشترك فيه فلا يأثم وليس ماله حرام لكن إن تركه فهو أفضل والله اعلم .

ج: الحمد لله: أما رجب فليس فيه حديث خاص بخلاف شعبان ففيه أحاديث وعليه فصيام شعبان أفضل ومن لم تكن له عادة كصوم اثنين وخميس مثلاً يقف عند نصف شعبان استعداداً لرمضان والله اعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح عندي أن الفقر لا ضابط له فقد يكون الرجل فقيراً في موضع ما غني في موضع أخر أو العكس وعليه فمرد معرفة الفقير إلى العرف فمن أشار أو تحدث الناس انه فقير عند عامتهم فهو الفقير المعتبر شرعاً والله اعلم .

ج: الحمد لله: من اخذ بالأسباب ولم يفق فلا شيء عليه لكن من عود نفسه النوم مبكراً وعقد النية بإخلاص أفاق بأذن الله والله اعلم .

ج: الحمد لله: الأصل التحريم لان جثة الميت محترمة وكونها جثة مسلم أولى بذلك لكن إن كان حاجة لا يمكن تحققها إلا بذلك جاز بقدر محدد من الجثث بل من الجثة كذلك والله اعلم .

ج: الحمد لله: التبرع بالأعضاء الصحيح جوازه لكن لا يجوز من مسلم إلى كافر والله اعلم .

ج: الحمد لله: استحلال المعصية هو أن تزعم أن الحرام أحله الله وهذا كفر وليس فعلك من هذا القبيل فابق على التوبة والله يغفر لنا جميعاً إذ هذا حال الناس عموماً والله اعلم .

ج: الحمد لله: القنوت في الفجر خلاف السنة وان كان الشافعي يرى سنيته والختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثابت في بعض روايات قنوت الوتر ولا حرج في ختم قنوت الفجر بذلك عند من يقول بسنيته فعلى ذلك ففعل هذا الإمام صحيح والله اعلم .